Цитата:
Вы признаете что у Авраама и у Давида(мир им обоим) было несколько жен. Но говорите что это Бог допустил по их жестокосердию и т.д. СубханАллаh.
Может вы себя еще и более праведными считаете????
Кто считает себя праведнее Авраама и Давида(мир им) просьба сказать об этом публично.
В отношении Авраама - это был явный отход от принципа моногамии. Авраам знал об этом но пошел на поводу у своей жены Сары. Кстати, Агарь постоянно называется "служанкой Сары" и никогда - "женой Авраама".
1 Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь.
2 И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары.
3 И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену.
4 Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою.
5 И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня; Господь пусть будет судьею между мною и между тобою.
6 Аврам сказал Саре: вот, служанка твоя в твоих руках; делай с нею, что тебе угодно. И Сара стала притеснять ее, и она убежала от нее.
7 И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру.
8 И сказал ей: Агарь, служанка Сарина! откуда ты пришла и куда идешь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей.
9 Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей.
10 И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества.
11 И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя Измаил, ибо услышал Господь страдание твое;
12 он будет [между] людьми, [как] дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицем всех братьев своих.
(Быт.16:1-12)
В контексте всех упоминаний об Агари, как о служанке фразу "дала ее Авраму, мужу своему,
в жену" надо понимать в том смысле, что Авраам имел с ней интимные отношения, не более. Конечно, она не была наложницей, но не была и полноценной женой. Ее статус был - служанка Сары. Об этом говорит сам факт, что не Авраам взял себе жену, а Сара дала Аврааму Агарь, и не в качестве второй жены, а в качестве женщины, биологически сопособной родить престарелой Саре сына. Бог ранее обещал дать Саре сына, но время шло, сын не рождался, и она решила так сказать, "помочь" Богу в осуществлении этого обещания. (Потом Бог исполнил свое обещание, и у Сары родился Исаак). Но в тот момент по замыслу Сары Агарь нужна была просто для того, чтобы родить Саре наследника, а вовсе не для того, чтобы быть второй женой Аврама. И тот факт, что по требованию Сары Аврам в последствии отослал ее служанку с сыном - дополнительное тому подтверждение. Когда Сара плохо относилась к Агари, Аврам не заступился за нее и не сказал жене: "не трогай ее, потому что она теперь такая же моя жена, как и ты".
Таким образом, мы видим, что праведный Аврам проявляет обычные человеческие слабости и допускает серьезные ошибки. Возможно, Сара могла требовать этого от Аврама, мотивируя это тем, что в свое время она для согласилась назваться сестрой Аврама (и это было полуправдой), потомуц что он опасался за свою жизнь. Из-за этого, его жена чуть было не стала женой фараона (это при живом-то муже!!!). Здесь уже пахнет, так сказать, вынужденным прелюбодеянием.
Читаем:
11 Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;
12 и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых;
13 скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.
14 И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая;
15 увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов.
16 И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды.
17 Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.
18 И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя?
19 для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми и пойди.
20 И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было.
(Быт.12:11-20)
Хотя праведник Аврам явно подставил фараона и египтян, тем не менее, он назван праведником. Муслимское мышление не в состоянии понять такое отношение Бога, потому что в исламе праведный - это чуть ли не безгрешный.
Ну допускал Аврам ошибки и грехи, это факт. Только разве этот факт лишает силы принцип моногамии, о котором Аврам не мог не знать: ведь Адам и Ева - первые люди, сотворенные еще до грехопадения - это была чисто моногамная пара, это Божий идеал в отношении человека. Все, что мы имеем после грехопадения - это песальная история постоянных нарушений и отходов от этого идеала. и результатом этого процесса стало то состояние общества, при котором полигамия вообще не перестала считаться грехом. Именно в такую эпоху и жил царь Давид.
Кстати, о праведнике Давиде. В свое время он совершил прелюбодеяние и убийство (чужими руками). Кажется, я об этом писал, но ты проигнорировал мои слова, ДРУГ. И за то, и за другое полагалась смертная казнь. Тебе не кажется, чтло как-то не вяжется это с муслимским образом праведника? Для чего в Библии помещено повествование, описывающее жизнь Давида, и история вражды друг с другом его сыновей от разных жен? Не для того ли, чтобы те, кто будут эту историю читать, учились его ошибки не повторять. Когда один из его сыновей убил сводного брата за то, что тот изнасиловал его родную сестру, Давид по закону должен был казнить его (за умышленное убийство полагалась смертная казнь). Но праведник Давид проигнорировал и на этот раз требование Бога.
Что я хочу сказать? Что Давид не был праведником? Ничуть. Я лишь хочу сказать, что поступки людей, которых мы считаем праведниками (а Давид действительно таким являлся, потому что раскаялся в своих грехах), далеко не всегда должны служить для нас эталоном. Эталон в данном вопросе это (повторюсь) моногамная чета Адама и Евы.
Вход
Регистрация
Библиотека
Правила
FAQ
Поиск
