Удивительно, но в основе фундаментального учения о невидимом присутствии и 1914 годе, лежат две интерпретативные ошибки филологического характера.

В интерпретации мессианских текстов (Пс. 110:1, ПНМ), на основании которых СИ приходят к 1914 году, они допускают чисто филологическую ошибку. Дело в том, что идиоматическое выражение «сидеть по правую руку» значит тоже, что и царствовать, так как сидящий по правую руку царя царствовал вместе с ним (см. Пс. 44:10, 1 Цар. 2:19 ПНМ). Это становится еще более очевидным при простом сравнении Пс. 110:1 и 1 Кор. 15:25. Следовательно, выражение «сиди по правую руку» означает не: «жди, пока не получишь царскую власть», а «царствуй вместе со мной».

“Сядь возле Меня по правую руку, доколе положу врагов Твоих в подножии ног Твоих” (Пс. 109:1). Неопределенность, расплывчатость мысли относительно этого текста заключается в том, что где-то в небесах Христос сидит на буквальном престоле, пока Церковь все Ему подчиняет, чтобы придя, Он царствовал. Это неверное представление. Упоминаемый Божий престол не является материальным, а использован для иллюстрации Его наивысшего авторитета и власти, и Господь Иисус был возвышен, чтобы разделить эту власть. Ап. Павел пишет:“Бог превознес Его (Иисуса) и дал Ему имя выше всякого имени”. Бог дал Ему власть, превышающую всякую иную, - после Отцовской. Если Христос сидит на материальном престоле, доколе Его враги не будут положены (подданы) в подножие ног Его, тогда, естественно, Он не может прийти, пока все не будет Ему поддано. Поэтому, если выражение текста “правая рука” не имеет значения какого-то строго определенного места, стула, а, как мы утверждаем, применимо к Его власти, авторитету, господству, тогда разбираемый нами текст не противоречит другим текстам Священного Писания, что Он придет “покорить Себе все” (Фил. 3:21) посредством законно данной Ему власти. Для иллюстрации:когда мы говорим, что император Вильгельм находится на престоле Германии, то вовсе не имеем ввиду королевского стула, на котором, кстати, он редко сидит. Говоря, что он находится на престоле, мы имеем ввиду его правление Германией. Правая рука обозначает ведущее положение, степень отличия, милость, следующие после главного правителя. Следовательно, принц Бисмарк был возвышен, посажен одесную власти императором Германии. Также Иосиф в царстве Египта был правой рукой фараона - не буквально, а по принятому обычаю высказываться. Той же мысли соответствуют слова Иисуса перед Каиафой:“Отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных” (Мат. 26:64). Он будет по правую руку в своем пришествии и останется по правую руку на все время Тысячелетнего века и навсегда.

Сатана, как и последний враг, смерть, будут положены под ноги Христу, то есть окончательно побеждены, лишь при наступлении Царства Божьего (см. 1 Кор. 15:26,27).

Удивительно, но в основе фундаментального учения о невидимом присутствии и 1914 годе, лежат две интерпретативные ошибки филологического характера.

В интерпретации мессианских текстов (Пс. 110:1, ПНМ), на основании которых СИ приходят к 1914 году, они допускают чисто филологическую ошибку. Дело в том, что идиоматическое выражение «сидеть по правую руку» значит тоже, что и царствовать, так как сидящий по правую руку царя царствовал вместе с ним (см. Пс. 44:10, 1 Цар. 2:19 ПНМ). Это становится еще более очевидным при простом сравнении Пс. 110:1 и 1 Кор. 15:25. Следовательно, выражение «сиди по правую руку» означает не: «жди, пока не получишь царскую власть», а «царствуй вместе со мной».

Вторая ошибка допускается также в связи с интерпретацией другой древневосточной идиомы – «положить врагов под ноги», которая означает полное и безоговорочное поражение врагов (см. 1 Царей 5:3, Пс. 47:3, ПНМ). Дело в том, что на Древнем Востоке побежденных клали на землю перед победителями, которые наступали ногой на шею побежденных (Ис. Нав. 10:24). Следовательно, низвержение дьявола на землю, якобы произошедшее в 1914 году, не может быть повержением сатаны под ноги Христу, так как он не был поражен и все еще активно действует. Сатана, как и последний враг, смерть, будут положены под ноги Христу, то есть окончательно побеждены, лишь при наступлении Царства Божьего (см. 1 Кор. 15:26,27).

Арсен, учение осб о, якобы, парусии в 1914 году неверно по другим, более веским причинам. Уже говорили много раз.

Токование же Пс 110:1 просто как «царствуй вместе со мной» недостаточно, так как слово "доколе" означает некий временной предел. То есть получается «царствуй вместе со мной до некоторого определенного момента времени».

А потом что? А потом, выходит, царство Христа заканчивается.
Это в принципе согласуется с 1Кор 15:28.
Если это так, то этот временной предел есть конец 1000 летнего Царства Христа.

Вы затронули очень интересный стих.Очень важный для каждого верующего человека.На ваш довод кто -нибудь обязательно ответит,а я хотел бы открыть вам в этом стихе двух личностей: Отца и Сына. Вдумайтесь пожалуйста внимательно-Псалом109:1"Сказал Господь Господу моему:седи одесную Меня,,,,,,,," 109:2....."господствуй среди врагов Твоих". Один Господь сказал другому Господу и не просто сказал,как равному, а повелел. Здесь явно видна власть одного над другим.Если представить одного Господа -Отцом,а другого-Сыном,то все становится просто и понятно. Ничего заумного и мудреного в этом нет. Может вы и сами знаете об этом,глубоко размышляя над Словом Бога.Но я от православных верующих всегда слышал о равной Троице:Отца,Сына и Святого Духа. Здесь же четко и ясно говориться о разных личностях. 1- То,что Отец старше Сына-и ,извините,дураку ясно. 2-Отец повелел Сыну "сиди.....",господствуй...".-власть одного над другим. И еще:в этот важный для всех во Вселенной момент узаконивания власти Сына- исчез куда-то Святой Дух. Как вы это понимаете?

Кол 2:18",,,вторгаясь в то,чего не видел,безрассудно надмеваясь плотским своим умом."-этот стих приходит на память,когда встречаешь людей,убежденных,что они знают,КАК устроен Бог.

Вы затронули очень интересный стих.Очень важный для каждого верующего человека.На ваш довод кто -нибудь обязательно ответит,а я хотел бы открыть вам в этом стихе двух личностей: Отца и Сына. Вдумайтесь пожалуйста внимательно-Псалом109:1"Сказал Господь Господу моему:седи одесную Меня,,,,,,,," 109:2....."господствуй среди врагов Твоих". Один Господь сказал другому Господу и не просто сказал,как равному, а повелел. Здесь явно видна власть одного над другим.Если представить одного Господа -Отцом,а другого-Сыном,то все становится просто и понятно. Ничего заумного и мудреного в этом нет. Может вы и сами знаете об этом,глубоко размышляя над Словом Бога.Но я от православных верующих всегда слышал о равной Троице:Отца,Сына и Святого Духа. Здесь же четко и ясно говориться о разных личностях. 1- То,что Отец старше Сына-и ,извините,дураку ясно. 2-Отец повелел Сыну "сиди.....",господствуй...".-власть одного над другим. И еще:в этот важный для всех во Вселенной момент узаконивания власти Сына- исчез куда-то Святой Дух. Как вы это понимаете?

Недавно 2 СИстры пытались мне "объяснить"что Святой Дух это ПРОСТО Сила...Деян.17:16 :"В ожидании их в Афинах, Павел возмутился духом при виде этого города,полного идолов. Получается,совесть одна из функций духа, живущего в человеке. Ну и сила-тоже,конечно всего лишь одно из проявлений духа.Молитва-общение с Богом-тоже духовное..
Видимо Дух Святой нечто непознаваемое человеком,то что исходит от Отца Небесного и только по Его Воле.Конечно и НЕ личность тоже.
Кол 2:18",,,вторгаясь в то,чего не видел,безрассудно надмеваясь плотским своим умом."-этот стих приходит на память,когда встречаешь людей,убежденных,что они знают,КАК устроен Бог.

Anastasiya, в следующий раз, когда Систры сядут вам на уши, задайте им вопрос, почему Христос, говоря о крещении, ставит Святой Дух на один уровень с Отцом и Сыном? (Мат. 28:20) Как человек может полностью посвящать себя не только Богу (Отцу), но и безликой силе?

Согласен. Человек не знает, как он сам-то устроен, что уж про Бога говорить. Попробуйте определить, что такое личность человека, - и ничего не получится: слов очень много, но все разные. Думаю, что человеческое представление Личности Отца очень далеко от того, какова Она на самом деле. Об этом и Господь сказал:
"Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь.
Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших." (Ис.55:8,9)
С другой стороны, Бог дал человеку разум, стремление познавать ещё не познанное, поэтому в попытках понять хоть приблизительно, как "устроен" Бог нет не только ничего плохого, но наоборот:
"Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений." (Ос.6:6).